El centro social Darna, situado en el barrio del Raval, ofrece desde hace un año apoyo administrativo, lingüístico y social a jóvenes que buscan un futuro mejor en Barcelona

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Abderrahim Bourkia es periodista y sociólogo, investigador asociado en el Laboratoire Méditerranéen de Sociologie (LAMES) y miembro del Centro Marocain des Sciences Sociales (CM2S). Recientemente ha publicado el libro «Ultras dans la ville» (Ultras en la ciudad), resultado de una tesis en ciencias sociales sobre los seguidores fanáticos del fútbol marroquí.

Hablamos con él durante la 37ena edición del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas en Ginebra.


Explícanos un poco los orígenes del libro que has publicado.

En francés, el libro se llama «Ultras dans la ville», y «Ultras in the City» es el título en inglés. Es el resultado de una tesis en ciencias sociales supervisada por el antropólogo marroquí Hassan Rachik. Más de cinco años de trabajo de campo, encuestas e investigación con fanáticos del fútbol marroquí. En Casablanca, Tánger, Tetuán, El Hociema, Agadir, Marakesh o Rabat. En Marruecos, el fútbol es una gran parte de la cultura popular. Dos de los equipos más populares en Marruecos son el Raja Club Athletic (RCA), conocido como Raja, y el Wydad Atletic Club (WAC). Ambos son de Casablanca. En la segunda división hay otros equipos, pero los corazones de los fanáticos van a Raja y Wydad.

¿Cómo comenzó tu interés por este tema?

Fue una cuestión de pasión en el inicio. Quería saber más cuál es la historia y causa detrás del fanatismo en los niños hacia un club o un grupo. Por supuesto, fui más allá para leer y comprender los disturbios y la violencia relacionados con los fanáticos del fútbol. Mi investigación abarca comparaciones con los fans del fútbol Magrebí (Túnez, Argelia, Libia) con los fans del fútbol egipcio y europeo. Soy fan del fabuloso club marroquí Raja Casablanca y un entusiasta jugador. Para mí, como para la mayoría de las personas, el fútbol es parte de la vida. Estudio la sociología para observar el papel del fútbol en mi sociedad. Especialmente en los adolescentes y los más jóvenes.

¿Cómo se vive este fanatismo en tu entorno?

Es nuestra pasión, vemos los partidos de nuestros equipos favoritos y jugamos mucho. Solía ​​jugar con mis vecinos en la calle, en la playa de mi vecindario Hay Hassani, Casablanca y todavía juego. Cuando hay un partido, nunca puedes encontrar un lugar en un café. La pasión por Raja y Wydad de Casablanca y otros equipos marroquíes Itti-tenía Tanger, Chabab El Hociema, Mouloudia Oujda, FAR Rabat, Moghreb Fez, Moghreb Tetuán, Hassania Agadir, Ittihad Aït Mel-loul, Chabab El Massira Laâyoun también se extiende al Equipo nacional marroquí y, por supuesto, para el FC Barcelona y el Real Madrid. El fútbol es más que un juego para las masas.

¿Y cómo se vive el fanatismo dentro de los estadios?

Como se muestra en el estadio Casablanca de Mohamed V, los dos equipos en el campo siempre están en confrontación, al igual que los fanáticos. Los partidarios gritan injusticia y maldicen su destino con los goles marcados. Los espectadores distinguen entre "ellos" y "nosotros", "nosotros" y "ellos". El estadio se convierte en un espacio de lucha social simbólica. Cada grupo busca dominar al otro. Cada grupo corre en un propósito opuesto. Estamos frente a dos identidades rivales. El fútbol ofrece a los fanáticos la oportunidad de expresarse. Mueven la acción desde el campo hacia las gradas. La pasión continúa en la vida cotidiana en las calles, los hogares y los barrios. Las etiquetas, las obras de arte y el signo de devoción a los dos equipos están en todas partes. El fútbol permite a las personas expresarse. La mayoría de los jóvenes eligen pertenecer a un grupo de Ultras o de seguidores y no a un partido político o asociación. En Marruecos, el fútbol es más que un juego para las masas. La gente vive y respira fútbol y forma una gran parte de la identidad marroquí.

El movimiento 'Ultra' también se ve a menudo como un grupo violento... ¿Por qué? ¿Cómo explicas eso?

Creo que después de actos antidisturbios. Pero no todos son violentos y afectan al orden público. Y también porque el nombre y sus referencias se presentan como "ejércitos", "milicias", "gladiadores", tiburones, locos, "tigres" e incluso "fedayines".

No introduzcamos a los miembros ultra como violentos o criminales. Son como todos los demás. Ni ángeles ni demonios. La mayoría de ellos no usa la violencia. Pero de alguna manera, cuando la violencia y la interacción simbólica va más allá, algunos miembros podrían usarla para defenderse o protegerse. Y por la cultura de la confrontación, simbólica al comienzo pero que podría conducir a la lucha física.

El 'ultra' como movimiento, ¿cómo se manifiesta en áreas que no son estrictamente futbolísticas?

Los miembros Ultras son fanáticos jóvenes unidos por un fuerte sentido de lealtad hacia su club y sus grupos. Su implacable muestra de apoyo en los estadios tiene la intención de inspirar un sentido único de pertenencia entre los participantes involucrados, sorprender a los espectadores, así como intimidar a los simpatizantes del lado opuesto.

"Ultras" son fanáticos en su lealtad a sus grupos y equipos. Están dispuestos a dedicar tiempo, dinero y esfuerzo para prepararse para su muestra semanal de ferviente apoyo. Debido a la profunda lealtad hacia sus compañeros miembros, los grupos "Ultras" tradicionalmente han atraído a jóvenes que encontraron en ellos una forma de refugio seguro, pertenencia y apoyo a la identidad colectiva.

El fenómeno "Ultras" surgió en Marruecos en 2005. Los grupos de fanáticos radicales están ahora en todas partes en el Magreb. Los tunecinos fueron los primeros, y luego marroquíes. Alcanzan una posición alta en el ranking de los ultras mundiales. La violencia relacionada con el fútbol ahora toma formas colectivas y organizadas. Es una forma de expresión y libertad. A menudo, el discurso y el lema son reacciones contra la represión o el clientelismo.

Hemos formulado varias hipótesis relacionadas con la motivación de los seguidores, tales como que el apoyo sería una forma de expresión de protesta o el marco de una construcción de identidad que exprime en los jóvenes el deseo de aparecer, de existir y de ser reconocidos dentro de una sociedad de la cual se sienten excluidos. Unirse a un grupo de seguidores les permitiría apropiarse de su propia identidad, construir una forma de vida, un sentido de pertenencia, una identidad colectiva frente a los demás (partidarios de otros clubes, por supuesto) y también una reacción a la sociedad misma con su instituciones y autoridades públicas. Que se sienten fuera y no deseados.

¿Cómo se organiza el movimiento 'ultra'?

La Ultracultura se ha desarrollado lentamente y poco a poco antes de tomar la estructura que conocemos. El deseo de distinguirse de los demás, el compromiso con la acción colectiva, una nueva forma de sociabilidad que es aún más activa con los actores y los roles compartidos por quienes lo componen, la pasión y el amor de los clubes, son igualmente importantes. Estas son las razones que ayudaron a crear y fortalecer estos movimientos ultra. Extiende la intimidad del grupo local. Hacemos algo juntos que endurece los lazos sociales básicos.

Encontramos en cada grupo ultra cuatro o más personas como pequeño grupo de decisores. Cada ultra grupo tiene uno. Es en este nivel que se toman decisiones sobre la organización, el viaje, el diseño de los tifos, eslóganes y cánticos. Los miembros del núcleo duro son conocidos por todos los seguidores, jugadores y líderes de clubes.

La acción colectiva da ventajas. Además de la visibilidad dentro del grupo y este reconocimiento, al pagar la cuota de membresía los miembros se benefician de un descuento en los productos y artículos del grupo. El último se beneficia de su membresía. Un miembro ultra ha desarrollado un negocio con un pariente que vive en Italia. La venta de productos, como bufandas, jerseys y otros artículos se fabrican en Italia. Él se encarga de ordenar, enviar el dinero y recibir los bienes. Es solo un ejemplo, pero por lo general no tienen esta relación amable.

¿Qué exigencias tiene el movimiento 'ultra'?

El movimiento Ultra va más allá del fútbol. A menudo los partidarios están en las antípodas de sus seguidores rivales y de la policía, el gobierno y los ricos que explotan a los pobres y al país. Muestran su hostilidad hacia todos los símbolos de autoridad.

¿Qué vínculos tiene el movimiento "ultra" con los partidos o movimientos políticos de extrema derecha?

No tenemos tales cosas en el Magreb y el Norte de África. Porque no tenemos partidos políticos de extrema derecha, supremachistes blancos y racistas como pudimos ver en Europa, Países Bajos, Croacia o en otros países europeos.

¿Qué motiva a los ciudadanos a unirse a grupos 'ultra'?

Creo que para los jóvenes es la falta de propósito. No se usan para participar en partidos políticos o asociaciones que exigen un nivel y una cultura política. Los ultras les dan la oportunidad de expresar lo que quieren sin barreras.

Aunque los partidarios siempre dicen que son apolíticos; nunca un entrevistado ha manifestado su tendencia política o su simpatía por un partido político. La mayoría, si no todos, no están interesados ​​en la política.

¿Es el movimiento 'ultra' algo exclusivo para el fútbol, o es visible en otros deportes?

Encontramos la misma lucha simbólica en el baloncesto. Y a menudo fanáticos del fútbol y ultras están en eventos culturales, festivales y conciertos. Buscan oportunidades para mostrarse. Tomaron posiciones durante la manifestación del 20 de febrero. Y también tienen opiniones políticas y denuncian hechos sociales. Hace dos meses, durante un juego entre Raja y Difaa El Jadida, los fanáticos de Raja llegaron al estadio con sus uniformes de trabajo y centros de entrenamiento y cantaron: «no quieréis que estudiemos y no queréis que trabajemos, no queréis que seamos conscientes y esta es la forma de controlarnos».

¿El movimiento "ultra" en Marruecos tiene algunas particularidades diferentes a los movimientos ultra en otros países?

El estadio se presenta en una relación ambivalente de ruptura y continuidad con la vida social cotidiana. La arena se ha convertido en un lugar de elección para la autopresentación donde los fanáticos asumen un papel y actúan. En una posición extraña, tanto actor como espectador de los juegos, el público adopta gestos excesivos y palabras viriles de acuerdo con su membresía; él viene para asistir al partido, y sobre todo para ser visto y reconocido, para manifestarse y manifestarse. El entusiasmo individual, la excitación colectiva y la proximidad física que crea los vínculos sociales se mezclan.

¿El movimiento 'ultra' tiene apoyo desde el interior de las estructuras políticas o económicas que van más allá del fútbol como deporte?

No, ultra significa que no puede recabar el apoyo financiero de nadie. Solo los fondos de los fans del fútbol. Pero encontramos algunas relaciones oscuras entre el jefe de un club y algunos miembros ultras. Y una vez que los miembros de un grupo ultra en las elecciones de un representante del partido. Todos los ultras se burlan de ellos. Y al final, solo trabajan por dinero, como lo hacen la mayoría de los jóvenes y adultos en el período electoral. Sin tener elección, ideología u opiniones políticas. Algunos candidatos están reclutando 100 o 200 Dh por día. Para un modesto marroquí es un trabajo como otros. A pesar de eso, al final no darán su voto.

Casi en todo el libro hablas de Marruecos, pero también hay un capítulo dedicado a Egipto. ¿Qué sucedió en Egipto que lo motivó a escribir sobre eso?

También mencioné historias inglesas. Y tengo un proyecto para los fanáticos del fútbol mediterráneo y el vínculo con las luchas políticas, culturales y sociales. La catástrofe de Port Said, fanáticos del fútbol hardcore se han encontrado en medio de una contienda civil sin límites, involucrando a los partidos políticos, el ejército y la policía.

Sobre Egipto estaba escribiendo capítulos cuando escuché sobre la catástrofe de Port-Said. Más de 70 personas murieron y al menos 1.000 resultaron heridas en la violencia en el estadio de Port Said después de Al-Masry's y Al-Ahly. Quiero escribir sobre la propaganda y cómo la política podría manipular todo para lograr sus objetivos. Los aficionados al fútbol se encontraron en el ojo de la tormenta; entre el martillo de una lucha civil sin límites, que involucra a los partidos políticos y el yugo del ejército y la policía.

¿Cómo escribiste el libro? Quiero decir, ¿de qué manera hiciste la investigación para tener una idea clara de lo que significa el ultra movimiento? ¿Cómo obtuviste acceso a las personas, lugares, etc. Supongo que no es fácil presentarte como periodista y luego poder dejar que te hablen para obtener la información.

Me presentaba a menudo como investigador, no como periodista, porque era un trabajo para mi tesis. Viajé con fanáticos a otras ciudades. Fui a reunirme con grupos de Agadir Marrakesh, Rabat Ait Melloul Layoun y Tetuán y tengo muestras de vídeos y grabaciones de voz de todos los lugares en los que estuve.

¿Cómo ha sido recibido tu libro en la sociedad? En general, ¿qué opiniones o explicaciones compartieron los lectores con usted?

Todo lo que teníamos por delante eran artículos periodísticos superficiales y artículos que solo hablaban de violencia y disturbios sin enfocarnos en las causas y quién es culpable y cómo tenemos tales actos en torno a los juegos. La gente me pregunta dónde podemos encontrar el libro. La mayoría de ellos son fanáticos de ciudades marroquíes y Europa. Un estudiante de Bélgica y otro ultra miembro de Francia me preguntan si es posible tenerlo en Europa. La primera persona que vino a comprar mi libro en el salón del libro de Casablanca era una mujer. Ella dijo que su hijo le pidió que viniera a coger el libro. Vive en Barcelona, ​​dijo su madre. Recibo invitaciones de periódicos y radios para hablar sobre mis investigaciones. Un partido político me invitó también. El laboratorio de investigación y la universidad hicieron lo mismo. Y en abril haré una gira con el Insituto Francés. Es solo la primera parte, la segunda será entre septembre y octubre.

Y sobre opiniones, explico mi punto de vista y estoy listo para debatir. No estoy de acuerdo cuando dicen que todos los ultras son violentos. Sin ir más allá de la parte visible del iceberg. La crisis de la violencia en el fútbol en el norte de África es esencialmente una crisis de la juventud.

Mi estudio ha demostrado que la mayoría de las personas que cometen actos violentos en los partidos de fútbol son jóvenes de entre 13 y 24 años. Es probable que muchos de los norteafricanos de entre 15 y 24 años estén desempleados.

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