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Segunda PARTE: Entrevista con Muhamed el Ghaidouni, delegado en Catalunya de la Comisión Islámica "en Catalunya. Y lo más preocupante aquí es la corriente wahabista, lo tenemos que decir como musulmanes," Destacado

By Rachid el Younoussi Fotos: Marta Alegre @InfoTalQual Noviembre 20, 2017

Mohamed el Ghaidouni el presidente de la unión de las comunidades musulmanas de Catalunya y el delegado de la Comisión Islámica de España en Catalunya, expone en el marco de una extensa entrevista los programas que se deben llevar a cabo para prevenir la radicalización de los jóvenes, el problema del wahabismo y sus efectos en la comunidad musulmana, y la presencia de salafistas en la Comisión Islámica de España, en esta entrevista justifica la existencia de los salafistas en su organización, además de culpar a los responsables políticos la presencia del Wahabismo en España y Catalunya.

“la corriente wahabista, que hasta hace poco, lo tenemos que decir como musulmanes, era una corriente bienvenida en todo Occidente. ¿Por qué? Porque invertían dinero. A cambio de la mezquita M30 en Madrid, vamos a levantar unos cuantos palacios en Marbella y vamos a ir allí a invertir millones de dólares.”

“desde la Comisión Islámica de Catalunya hemos decidido aceptarlos como miembros, para que estén dentro y abrir un debate con ellos. A cierto nivel lo estamos haciendo bien, hemos visto los congresos que se hacían y las autoridades asistían a estos congresos.”

 ¿Qué pasa en la casa marroquí? Según los informes hay 83 centros de culto salafistas. Esta corriente existe dentro de las comunidades musulmanas de España, Francia, Bélgica o Gran Bretaña porque desde 1967, Arabia Saudí ha invertido millones de dólares en el wahabismo. ¿Vosotros en Catalunya estáis preocupados por eso?

 Cuando, en su momento, el antiguo Ministro de Interior afirmó en una rueda de prensa que en Catalunya hay mezquitas desde las que se predica el radicalismo y mencionó a unas cuantas, nosotros consideramos que era un ataque gratuito a la comunidad musulmana. Además, aquí en Catalunya, se ha usado el islam como paraguas para hacer política, para implicar a los musulmanes en el procés.

No se puede aceptar que un Ministro de Interior afirme en público que hay comunidades en las que se predica el radicalismo y luego no se haga nada a nivel legal. Eso no se entiende. Si el Ministro sabe que existen comunidades que ponen en peligro la sociedad catalana, tiene que actuar y si no lo hace es porque no tiene pruebas. Estoy hablando desde una perspectiva legal. Es muy grave que un Ministro tache de radicalismo a unas cuantas mezquitas y luego no dé una orden para que se abra una investigación. Nosotros lo estamos pidiendo, si el Estado detecta que hay una comunidad que quiere hacer daño a los demás, eso se tiene que perseguir, se tiene que parar.

Ahora bien,  cuando se habla de salafismo,  ¿qué se quiere decir con salafismo? Tenemos el grave problema de que desde los políticos hasta los periodistas, estamos utilizando una terminología que no sabemos muy bien qué quiere decir.  pregunta “qué es el salafismo” a un periodista o a un político que afirma que existen comunidades que predican el salafismo. Porque no podemos discutir sobre algo que no sabemos que significa. ¿Qué tipo de salafismo tenemos en Catalunya?

Estoy hablando en concreto del wahabismo de Arabia Saudí, que se refleja en dos corrientes del salafismo, uno sumiso y pro poder y el otro Yihadista militar.  Estoy hablando del wahabismo político, que te dice cómo tienes que vivir y enfrentarte a los demá, que sitio a la Umma musulmana como una comunidad en guerra contra los kufar, que considera a las otras religiones de MUCHRIKIN,  Cuando hablo de wahabismo en Europa estoy hablando de hechos reales,de Millones de dólares gastados por arabia en la educación de generaciones nacidas en Europa. La influencia es impactante  en el núcleo familiar  por ejemplo llegan las fiestas de Navidad y dicen que no podemos felicitar a los cristianos porque es un pecado, no puedes comer la comida de los cristianos porque ellos comen cerdo y son socios o llamar a los europios por Nasrani . Hay una serie de teólogos que por un lado son pilares de Arabia Saudí y por otro son pilares de terroristas como Al Qaeda o ISIS. Cuando salgo a la calle y hablo con la gente noto que existe el problema del pensamiento wahabista, un problema de entender al otro, eso es un problema en nuestra propia casa. Si queremos crear una sociedad conjunta de musulmanes españoles o de musulmanes catalanes hay que estar en contra del wahabismo.

¿Qué estáis haciendo vosotros en este sentido?

 Hablemos ahora de las posibles corrientes teológicas que puedan existir en Catalunya. Y lo más preocupante aquí es la corriente wahabista, que hasta hace poco, lo tenemos que decir como musulmanes, era una corriente bienvenida en todo Occidente. ¿Por qué? Porque invertían dinero. A cambio de la mezquita M30 en Madrid, vamos a levantar unos cuantos palacios en Marbella y vamos a ir allí a invertir millones de dólares. Los responsables de esta política son los Gobiernos porque han abierto las puertas para que al pensamiento wahabista llegue hasta aquí, donde no hay inmigrantes procedentes de Arabia Saudí. No se entiende, como si por una parte no tenemos inmigrantes de Arabia Saudí, por otro lado tenemos su pensamiento aquí, inyectado.

 En un informe de Bélgica, se explica que después de 50 años se ha ordenado el cierre del centro cultural musulmán, construido y financiada por el dinero de los Wahabistas y que estaba detrás del envio de decenas de yihadistas a Sira.    ¿Como podéis vosotros proteger nuestros espacios?

Tenemos muy claro que, a la hora de invitar a una persona, eso se puede comprobar, es imposible que encuentres en un congreso a una persona de Arabia Saudí. Estoy seguro de que si llamo a alguien de allí me financia todo el congreso, pero eso no me vale. Pero mucha gente dice que si vienen aquí y se gastan 30 o 40 mil euros, pues que vengan. Es un Estado que está inyectando dinero para expandir su pensamiento.

 La mezquita de Villafranca es una mezquita que tuvo un problema, que se salio en muchos medios de comunicación,  muchas mujeres estaban contra un grupo de hombres, yo entrevisté a aquellos hombres que tenían puntos de vista wahabistas. Qué pasó finalmente? Este grupo de hombres ganó la batalla. Lo más duro es que eso pasó con la aprobación de los políticos de Villafranca.

 Todo esto sucede dentro del sistema de derechos y deberes de este país. Ahora mismo, según la ley, por el hecho de tener un pensamiento radical, no te pueden hacer nada, ya sea radical dentro del islam o de otra corriente. El foco está ahora puesto en el Islam porque desde estas corrientes radicales se pasa al radicalismo violento. Legalmente nadie puede decir que este pensamiento esté prohibido, pero sí que entramos en debates con las comunidades. Quienes  seguimos los fenómenos que se dan en Catalunya, podemos observar que los congresos salafistas se han reducido bastante. Y eso es así porque se está desarrollando un trabajo. Hace tiempo, estas comunidades actuaban al margen de toda organización. Pero desde la Comisión Islámica de Catalunya hemos decidido aceptarlos como miembros, para que estén dentro y abrir un debate con ellos. A cierto nivel lo estamos haciendo bien, hemos visto los congresos que se hacían y las autoridades asistían a estos congresos. Ahora que están dentro, nos centramos en un debate continuo con ellos, a veces lo aceptan, a veces no, pero estamos trabajando con ellos. El problema es cuándo se implicará la administración  en este proceso, porque todavía se hace muy poca cosa.

¿Me pregunto si las autoridades de Villafranca conocen qué es lo que dicen, qué predican, creo que hay un desconocimiento absoluto?

 Claro, por eso he dicho que el problema es de los musulmanes, he dicho que tenemos que abrir un debate dentro de la comunidad musulmana para ver que respuestas podemos ofrecer ante todas las dificultades que tienen los musulmanes. Es fácil dar una respuesta procedente de los textos sagrados, pero hay que tener en cuenta que es una respuesta que se dio en otro siglo, en otra realidad en la que no había internet, ni Bob Marley, ni sociedades abiertas, ni nada. Entonces esta respuesta a lo mejor era adecuada en su momento, no ahora. Y hay ejemplos en este sentido. ¿Por qué existen cuatro escuelas en el islam? Porque cada una procede de una zona e intentaba dar una respuesta a la gente de la región en la que se originó.

 ¿Cómo pensáis vosotros en ayudar para crear un ciudadano catalán musulmán que primero siente que es de Catalunya, o de españa, que es un ciudadano y luego que es musulmán o cristiano o judío?

 El día en que podamos normalizar la práctica religiosa en la sociedad, entonces tendremos ciudadanos de este perfil. Si a mi hijo le preguntan y dice que es musulmán, sin sentir ningún tipo de inferioridad o molestia, entonces podremos decir que vivimos en una sociedad multiconfesional, y la religión dejará de separar a un ciudadano de otro. El islam que estamos transmitiendo hoy es un islam que se basa sobre un sí y sobre un no y eso es un peligro, porque no dejas la libertad o la capacidad de escoger entre las opciones. Estamos educando a nuestros hijos en base a las obligaciones, nuestros hijos son musulmanes por obligación, no por convicción, pero tenemos que establecer una pedagogía de la enseñanza del islam. Una cosa es aprender una religión y luego ver si lo que has aprendido es compatible con tu vida y entonces lo escoges. Y la otra es que te lo inyecten sin explicártelo  y tú lo tengas que aceptar; como dicen algunos, “tú eres musulmán por sangre”. A lo mejor en Marruecos eres musulmán por sangre, pero aquí lo eres por convicción.

Y estas pedagogías no existen ahora, por eso estamos luchando para que se den clases de religión en la escuela. Nuestro objetivo es normalizar la enseñanza de esta religión en el ámbito escolar, porque  cuando los compañeros de mi hijo sepan que él va a una clase de religión musulmana, interiorizaran que la religión musulmana es algo que forma parte de la normalidad y de las materias que se explican en el colegio.

¿Se están dando clases en Andalucía, Canaria, País Vasco y Melilla. Aunque Catalunya está reconocida como una comunidad abierta hacia los demás, por qué no tenemos profesores aquí?

 Básicamente porque el Departamento de Enseñanza decidió que no se impartirían clases de religión en los colegios públicos y concertados de Catalunya. El año pasado hicimos una campaña de recogida de firmas, y solicitamos una reunión con la Consejera de educación y en cuanto tengamos de nuevo una Consejera, la solicitaremos de nuevo. 

 ¿El UCIDCat se encargara de nombrar a los profesores?

 No, no lo hará el UCIDCat, y no lo puede hacer porque el convenio firmado con la Comisión Islámica prevé que estos profesores son trabajadores públicos y deben responder a la misma selección que pasan los demás profesores del colegio.

 ¿Se concretará este filtro?

 Un profesor deberá tener el certificado C de catalán, un certificado de aptitud pedagógica y un certificado de la Comisión islámica donde especifica que es una persona apta para dar clases.

 ¿Vosotros formáis parte de la Comisión Islámica?

 Sí, pero en la Comisión Islámica existe una comisión de enseñanza que es la que se encarga de entregar estos certificados a quienes los solicitan.

 

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