Viernes, 11 Agosto 2017 20:41

EXCLUSIVA: hablamos de afrofeminismo "también hay diversidad entre las mujeres negras, la negritud es heterogénea" Destacado

Escrito por  Aroa Ortega
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Antoinette Torres, profesora de arte en la Universidad de La Habana. Once años residente en Zaragoza. Un día cualquiera, un comercial del Círculo de Lectores llamó al timbre de su puerta y ella abrió. No esperaba que este señor preguntase por el señor o la señora del hogar. He aquí, un punto de inflexión para que Antoinette Torres, madre, cubana, artista, casada y activista, decidió crear Afroféminas. La entrevistamos en Barcelona a su paso por La Caníbal donde ha dirigido un taller para aprender a cómo reconocerse como se es, reconocerse como negra.

   Antoinette, ¿qué es Afroféminas y con que objetivos nace?

 Una comunidad en línea de habla hispana que garantiza la visibilidad de las mujeres afrodescendientes y negras. El grupo nació en un blog, luego en Facebook y de ahí, la web y la comunidad real. En este espacio escriben mujeres de diferentes lugares que, a través de la poesía, la literatura, la opinión y el periodismo construimos la imagen de la mujer negra, su belleza y su complejidad histórica y contextual.

En la mayoría de medios, la presencia de la mujer negra está importada desde la prostitución, la delincuencia y su vulnerabilidad. No aparece con naturalidad, no se ve cómo es realmente. No se media con nosotras. Yo era profesora universitaria en Cuba, aquí nadie. Cuando iba a ser madre aquí me planteé cómo iba a ser el futuro de mi hija.

 Ahora escuchamos mucho el término de empoderamiento de mujeres de origen extranjero entre movimientos feministas, ¿qué es el empoderamiento de la mujer negra para ti?

 Es poner en valor la negritud. Primero es consciencia de ser negra. El primer punto del feminismo negro es la raza. Construirse como negra, a parte del patriarcado que podamos compartir con otros feminismos. En este sentido, la formación académica no anula la capacidad de avanzar en sociedad. Cualquier mujer negra tiene la capacidad de construirse como tal, reconocerse negra. No nos podemos acostumbrar a no existir como si no fuésemos mujeres capaces y válidas en todos los aspectos de nuestra vida.

  ¿Hay algún movimiento concreto de mujeres feministas negras contra los estereotipos sociales?

 Dentro del empoderamiento de la mujer negra, en España están las que siguen el colonialismo y las que se definen como mujeres feministas negras. Ninguno de los dos se ha consolidado socialmente.

 ¿Existe sororidad con otros movimientos feministas?

   Tenemos que ir a las bases y ver en qué puntos nos podemos encontrar porque las bases de unas y otras son diferentes. Domina la hegemonía del feminismo blanco que se apropia de los espacios públicos, eso es racismo y eso me ha ocurrido más de una vez. Una institución te llama para ofrecer una conferencia de la mujer negra pero no quieren oír las causas que más oprimen a la mujer negra, que son microracismos y es cuando atraviesas una antesala en la que hay una exposición fotográfica de sociedades africanas de tipo folclórica o en situaciones de vulnerabilidad. Sin arte, sin cotidianidad, sin fotógrafos negros, sin naturalidad. La primera batalla de las mujeres negras es el racismo, incluso antes que el patriarcado. Las mujeres blancas que vienen a nuestros talleres de autoconocimiento de nuestra negritud tienen hijos mestizos y se preocupan por ellos porque saben que hay racismo y se activan para tener herramientas y educar a sus hijos contra el racismo que persiste en la sociedad.

  Entonces, ¿qué soluciones proponéis desde Afroféminas para menguar el racismo?

 Nuestro activismo está en la educación. Ayudar a construir otras referencias. Ser más crítico con la sociedad actual. Debemos participar con y aprender de la sociedad negra, su historia, su contexto, su forma de ver la vida.

 ¿Qué referentes negros/as recomiendas?

 Por supuesto, entrad a www.afrofeminas.com porque participan mujeres negras de edades, lugares y contextos diferentes y seguro que más de una mujer negra se identifica con acierto con lo que escriben. Lo afro también es diverso – ríe con ironía Antoniette-. Personalmente, recomendaría que todo el mundo leyese Chimamanda Ngozie Adichie, nigeriana afincada en EUA que defiende la idea de que todas las personas deberían ser feministas debido a la desigualdad histórica. También recomiendo leer a Audrey Lordey, es una clásica y a Angela Davis, otra clásica del movimiento feminista afro, que fue activista y profesora de la Universidad de California hace décadas. Referentes recientes, por ejemplo, recomiendo el reportaje ´Esclarecimiento´. Este trabajo explica muy bien el método de esclarecimiento de la piel que se hacen ciertas mujeres negras debido al rechazo mental que les produce su color de piel producido en buena parte, por la homogenización de la belleza estética canonizada por la piel blanca. Por último, la obra teatral ´No es país para negras´, cuya protagonista, Silvia Albert es una activista afro muy inteligente y cañera que desde el escenario sitúa a la mujer blanca en el lugar de una mujer negra en situaciones que, como blanca, pasaría desapercibida.

 

-          Antoniette, todo activismo desgasta psicológicamente, ¿cómo armonizas tu causa con la presión permanente del sistema que, de alguna manera, sigue estereotipando a la mujer negra?

 Veo cine negro, de personajes e historias de personas negras. Me rodeo de la gente que me quiere -los ojos de Antoniette llorosos, se emocionan-. Me retroalimenta la energía de la gente que se va de mis talleres y se han identificado como yo, como mujer negra que soy. 

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